중세 유럽: 고대의 지혜 부활
라틴 서구의 과학 학습 수준은 낮아졌습니다. 고대 천문학과 우주론에 가장 중요한 그리스 작품 중 어느 것도 사용 불가능했습니다. 천문학의 교육은 수준이 낮은 라틴어 계정을 기반으로 했습니다. 플리니 우리아스 역사(Natural History, 1세기)의 2권에는 천문학 문제에 대한 요약이 포함되어 있었습니다. 4세기에 마르티아누스 카펠라는 비유적인 시로 작성된 De nuptiis Philologiae et Mercurii(The Marriage of Philology and Mercury)를 썼습니다. 두 소개 권에서 천문학은 각 자유 예술 중 하나로 피로리지아의 시녀로 표현되어 계속해서 자신의 예술에 대한 설명을 제공합니다. 마르티아누스의 결혼은 중세 초기에 유용한 모든 학문의 요약으로 광범위하게 칭찬받았습니다.
12세기와 13세기에 중요한 두 가지 발전이 라틴 서구에서 천문학의 부활에 기여했습니다. 번역 운동은 그리스 천문학의 주요 작품들을 빠르게 사용 가능하게 만들었습니다. 가장 중요한 번역가 중 한 명은 제라르 드 크레모나였습니다. 나중에 그의 학생들이 쓴 대로, 그는 라틴어로 알려져 있던 모든 것을 배웠지만 Ptolemy를 읽을 수 있을 정도로 아랍어를 배우기 위해 스페인으로 갔다. 따라서 서구에서 학문의 부활의 주된 이유 중 하나는 Ptolemy를 읽을 수 있도록 하기 위해 한 사람이 라틴어로 사용 불가능한 것을 모두 배우기 위한 것이라고 말할 수 있습니다. 제라르는 아랍어에서 Ptolemy의 Almagest 뿐만 아니라 아리스토텔레스의 On the Heavens, 유클리드의 Elements 및 약 2십여 편의 다른 천문학 및 기하학 작품을 번역했습니다. 단 한 대의 세대만에 고대 천문학의 주요 작품 대부분이 사용 가능하게 되었습니다.
두 번째 중요한 발전은 본로, 파리 및 옥스퍼드의 대학을 시작으로 유럽 대학의 설립이었습니다. 천문학은 자유 예술 중 하나로 포함되어 있어 대학의 핵심 교육 과정에서 자리를 차지했습니다. 물론, 예술 자유 천문학은 초보적인 수준에서 가르쳐졌을 것입니다. 학생들은 천체 구를 소개할 수 있습니다. 예를 들어 Johannes de Sacrobosco의 De sphaera mundi(약 1230년)는 다음에 의해 따르는 초보적인 구심 및 초점의 소개 일 수 있습니다. 익명의 Theorica planetarum("행성의 이론")은 초월적이고 초점적인 소개를 통해 경계에 대한 경미한 소개가 있을 수 있습니다. 그러나 각 대학 도시에는 천문을 가르치기 위해 책임을 지는 사람이 있어야 했습니다.
1270년대 스페인에서 기독교 국왕 알폰소 10세의 후원으로 새로운 천문 표가 편성되었습니다. 이들은 표준 Ptolemaic 천문학을 기반으로 했지만, 적절한 속도로 발생한다고 생각되는 자전 주기의 처리에 몇 가지 차이점이 있었습니다. 1320년에 Alfonsine Tables가 파리에 도달하고 거기서 몇 명의 파리 천문학자에 의해 다시 작업되었습니다. 그들은 모든 라틴 유럽으로 퍼졌으며 2세기 이상 동안 천문표의 기준이 되었습니다.
중국: 천문의 황제적인 역할
2천년 전 오늘까지 “사주판”이라 불리는 것이 있으며 달과 태양의 일식 및 새로운 별의 출현(노바) 관측에 대한 언급이 포함된 '유교 예언책'이 있었다면 천문학적 보고서는 약 200년 경에 꽤 풍부해지기 시작했습니다. 중국에서 천문학은 제국의 기능을했습니다. 황제는 하늘의 아들로 간주되었습니다. 따라서 달력의 규제뿐만 아니라 예언하려는 그의 천문학자의 성공 또는 실패도 황제에게 긍정적이거나 부정적으로 반영되었습니다. 다양한 천문학적 요약이 새 황제의 등장과 함께 작성되었습니다. 일반적으로 이들은 양음력을 강조했지만 나중에는 행성의 움직임과 태양 및 달의 이동을 예측하기위한 표도 포함되었습니다. 중국의 예측적 천문학은 반복되는 산술적 주기를 사용하므로 바빌로니아 천문학과 더 닮아 있으며 그리스 천문학과는 달랐습니다. 아마도 그리스와 중세 유럽 후속자들이 자연의 "법칙"에 묶여 있던 것과 달리 중국 천문학자들은 보다 세계적인 이벤트에 관심을 가졌으며 혜성, 노바, 유성우, 일식 및 태양 흑점(유럽인보다 중국이 더 빨리 발견한)과 같은 특이한 사건에 대해 자세한 기록을 유지했습니다.
르네상스: 알마게스트의 요약과 천문의 근본적인 변화
천문학은 1496년에 수학자이자 천문학자인 게오르크 폰 포이어바흐에 의해 시작된 Epytoma in Almagestum Ptolemaei("톨레미의 알마게스트에 대한 요약")이라는 주요 저작으로 근본적인 전환을 겪었습니다. 포이어바흐는 대부분의 천문학과 관련된 텍스트를 다루었지만 가장 주목할 만한 작업은 톨레미의 Almagest의 상세한 요약이었습니다. 이 작품은 알마게스트의 내용과 결합하여 천문학에 대한 톨레미의 전통적 인 통찰력을 재구성하면서도 실용적이고 정확한 문제를 해결했습니다. 이것은 레네상스 시대의 과학적 발전의 중요한 움직임이었습니다. 폰 포이어바흐와 그의 동료들은 대폭 개선된 관측 기술과 새로운 이론적 발전을 통해 천문학의 정확성을 향상시켰습니다. 그들의 노력은 천문학의 과학적인 특성을 강조하고 새로운 시대의 시작을 나타냈습니다.
결론: 천문학의 다양성과 연속성
천문학의 역사는 지리적, 문화적 및 시대적 차이를 통해 다양성과 연속성의 놀라운 풍경을 제공합니다. 다양한 문화와 지역에서 온 천문학자들은 고유한 관점과 아이디어를 기여하여 우리가 오늘날 이해하고 있는 우주에 대한 지식을 형성하였습니다. 또한 중세 유럽에서의 천문학의 부활과 르네상스 시대의 변화는 학문적 발전과 정확성 향상에 중요한 공헌을 하였습니다. 이러한 다양한 역사적 이벤트와 아이디어들은 현대 천문학의 기초를 마련한 흥미로운 여정을 조망하게 합니다.